In seiner religionswissenschaftlichen Dissertation „‘Wir wollen Sonne statt Reagan! Religiöse und spirituelle Dimensionen im ersten Jahrzehnt der Partei GRÜNEN‘“ untersucht Manuel Kögelmaier, welche Formen von Religion und Spiritualität in der frühen Partei DIE GRÜNEN und mit dieser verbundenen Diskursgemeinschaften auftraten und wirkten. Rezensent August H. Leugers-Scherzberg würdigt den produktiven theoretischen und methodischen Zugang. Anhand eigener Quellen, über die er als ehemaliger Herausgeber des Pressedienstes der BAG „Christen bei den GRÜNEN“ verfügt, setzt er der Darstellung dieser Diskursgemeinschaft jedoch ein anderes Bild entgegen. So sei diese Gruppe Münsteraner Studierender der Katholischen Theologie statt durch einen starken anthroposophischen Einfluss vor allem sozialreformerisch und durch die Politische Theologie Johann Baptist Metz‘, die man in praktische Politik umsetzen wollte, geprägt gewesen. Auch werde die Bedeutung der Pädophilie-Debatte und des sexuellen Missbrauchs in der BAG Kommune-Bewegung sowie deren Zusammenhang mit Spiritualität und Religiosität zu wenig beleuchtet. Trotz dieser Einwände sei die Studie ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der Rolle von religiösem Sprechen, Ritualen und Spiritualität in der Gründungsphase der GRÜNEN, der zudem zu weiterer Erforschung des grünen Milieus anrege

Am Beispiel des Duderstädter geistlichen Religionslehrers Richard Kleine (1891-1974) beleuchtet Lucia Scherzberg in ihrem Artikel „Exkludierende Gemeinschaft. ‚Volk‘ und ‚Volksgemeinschaft‘ im Denken nationalsozialistischer Priester“ Inhalte und Herkunft entsprechender Vorstellungen bei NS-Priestern sowie deren Fortbestand nach 1945. Kleine war führender Kopf einer Gruppe nationalsozialistischer Priester und wollte an historischen Umbrüchen wie dem Ersten Weltkrieg, dem Machtantritt der Nationalsozialisten oder dem Zweite Vatikanische Konzil aktiv die Rolle der Kirche in der Gesellschaft mitgestalten. Eine entscheidende Rolle spielte dabei sein Verständnis von „Volk“ und „Volksgemeinschaft“. In den 1920er Jahren fanden sich noch Ansätze eines nicht ausschließlich ethnischen Volksbegriffs. Jedoch näherte er sich dem Nationalsozialismus an und radikalisierte sich nach 1933 zunehmend. So vertrat er einen ethnisch-exkludierenden Volksbegriff, einen Juden dämonisierenden Erlösungsantisemitismus und Vorstellungen einer völkischen Kirchengliederung. Nach 1945 änderte Kleine seine Auffassungen nicht, vielmehr zeige sich eine ebenso verblüffende wie beunruhigende Anschlussfähigkeit. So versuchte er, seinen ethnischen Volksbegriff mit Konzepten der Inkulturation und kirchlichen Dezentralisierung zu verbinden und entsprechende Vorstellungen in der Missionswissenschaft und im Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils einzubetten. (Paula Geraldy)

Mit dem von Maren Niehoff und Francesco Zanella herausgegebene Sammelband „Das frühe Reallexikon für Antike und Christentum (RAC) und der Nationalsozialismus“ liegt auch für das altertumswissenschaftliche Standardwerk ein erster Beitrag zur in den letzten Jahren begonnenen wissenschaftsgeschichtlichen Aufarbeitung vor. Beleuchtet werden die Entstehung des RAC, seine Redaktion und Autoren sowie einzelne Artikel. Dabei zeigt sich eine ideologische, wissenschaftspolitische und wirtschaftliche Abhängigkeit vom Nationalsozialismus, etwa durch personelle Verbindungen zum „Eisenacher Entjudungsinstitut“, womit auch eine judenfeindliche Stoßrichtung einiger Lexikonartikel einhergeht. Nach dem Krieg wurden entsprechend geprägte Beiträge nicht grundlegend überarbeitet, sondern antisemitisches Gedankengut bis in die 1970er Jahre von Redaktion und Herausgebern akzeptiert. Eine Neufassung des Artikels zum Thema „Antisemitismus“ erschien erst 2022. Rezensent Timo Klär betont die unbedingte Notwendigkeit solcher Aktualisierungen. Zugleich sieht er den Band als Beispiel dafür, wie Einordnungen der früheren Fassungen, die diese Praxis begleiten sollten, verhindern können, dass belastete Geschichte verdeckt wird, sondern tatsächlich Aufarbeitung erfolgt.

In der Biographie „Helmuth James von Moltke oder: Wie man den Mut zum Widerstand findet“ beschäftigt sich Volker Ullrich mit dem Werdegang einer der prägenden Persönlichkeiten des Kreisauer Kreises und dessen Visionen von einem nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und des Nationalsozialismus geistig und politisch erneuerten Staat, der den Menschen Freiheit und persönliche Verantwortung füreinander ermöglicht. Bischof Peter Kohlgraf empfiehlt in seiner Rezension die Lektüre angesichts aktuell wiederauflebender völkisch-nationaler Ideen, die sicher geglaubte Überzeugungen von Frieden, Demokratie und europäischer Einigung gefährden. Statt einer Hagiographie Moltkes werde nachvollziehbar und gut lesbar dargestellt, wie dieser in einem längeren Prozess innerer Auseinandersetzungen seine Verantwortung erkannte, ohne dass sein Weg in den Widerstand und den gewaltsamen Tod vorgezeichnet gewesen sei.

Der Sammelband „Ist die Bibel frauenfeindlich? Biblische Frauenbilder und was wirklich dahintersteckt", herausgegeben von Agnethe Siquans und Sigrid Eder, versammelt eine Vielzahl kurzer und verständlicher Beiträge, die der titelgebenden Frage nachgehen. Dazu befassen sich die verschiedenen Aufsätze mit mehrheitlich alttestamentlichen Themen, hinzu treten im Vergleich weniger Aufsätze, die sich mit Themen aus dem Neuen Testaments auseinandersetzen. Ulrike Sals lobt in ihrer Rezension zum Buch einzelne Artikel, merkt jedoch an, dass insgesamt zu viele Fragestellungen hinter den aktuellen Debatten zurück und unbeantwortet blieben. Sie kritisiert vor allem die begriffliche Unschärfe der Kategorie „Frauenfeindlichkeit“ und fehlende historische Herangehensweisen. Zudem sei das Potenzial der Behandlung einer Reihe einschlägiger Texte zu dem Thema unausgeschöpft geblieben. So bliebe am Ende ein Band mit einzelnen hervorragenden Beiträgen zurück, der jedoch schon mit seinem Titel hinter dem zurückbleibe, was er einzulösen verspricht. (Paula Geraldy)

Ordensfrauen sind eine hoch sichtbare und als wichtig anerkannte Gruppe innerhalb der katholischen Kirche Polens. Zugleich sind in kirchlichen Leitungspositionen und akademischen Ämtern deutlich häufiger Männer vorzufinden. Der Artikel von Angelika Maria Małek „‘Light Cavalry‘ or ‚Doormats‘? Contemporary Status of Religious Sisters in the Polish Roman Catholic Church“ geht genau diesem Widerspruch nach und fragt nach dem Status von Ordensfrauen und dessen Ursachen. Er beschäftigt sich dabei zwar primär mit dem polnischen Kontext, dennoch könne aus der Untersuchung ein Vergleichsrahmen entwickelt werden, der auch für das Verständnis des Status von Ordensfrauen in kulturell ähnlich geprägten Kontexten nutzbar gemacht werden könnte. Wie sich Geschlechterdynamiken insbesondere in jenen Institutionen auswirken, die mehrheitlich von Frauen getragen, aber von Männern geleitet werden, und welchen Einfluss institutionelle Strukturen ihrerseits auf die Ausprägung von Geschlechterrollen nehmen, bleibe weiterhin zu untersuchen. (Paula Geraldy)

Lassen sich aus dem Abschlussdokument der Weltsynode 2021-2024 Hinweise auf eine erneuerte lehramtliche Geschlechteranthropologie folgern? Ansätze dafür erkennt der von Martina Bär und Julia Enxing herausgegebene Sammelband „Reziprozität statt Komplementarität? Erkundungen zur veränderten kirchlichen Rezeption der Geschlechterverhältnisse“, den Alina Potempa für theologie.geschichte rezensiert hat. Im Zentrum steht die Beobachtung, dass dem Dokument nicht mehr die Denkweise einer Komplementarität der Geschlechter zugrunde liege, sondern stattdessen siebenmal auf das Verständnis einer Reziprozität Bezug genommen werde. Während erstere mit stereotypen Wesenszuschreibungen an die Geschlechter strukturelle Hierarchien festige, gehe es nun um Gegenseitigkeit, Gleichwertigkeit und Partizipation. Dennoch verstehe das Synodendokument auch diese Form eines reziproken Miteinanders weiterhin an heterosexuelle Matrix, Ehe und Zweigeschlechtlichkeit gebunden und leite daraus keinen Ämterzugang für Frauen ab. Der Band eröffne Perspektiven für eine weitere Ausweitung dieses Verständnisses, auch auf non-binäre Geschlechtlichkeit, mach aber auch deutlich, dass eine Spürbarkeit der Begriffsveränderung in der Wirklichkeit von der weiteren Rezeption abhänge.

Der von Bettina Schlauraff und Sönke Lorberg-Fehring herausgegebene Band „Kirche gegen den Hass. Mit dem alltäglichen Rechtsextremismus umgehen. Theologische und praktische Ansätze für Gemeinden“ möchte mit analytischen Beiträgen, abgedruckten Predigten und Praxisberichten Unterstützungsangebote für Haupt- und Ehrenamtliche in kirchlichen Arbeitsfeldern bereitstellen. Rezensent Mariusz Chrostowski erkennt, wenngleich die vielen enthaltenen Beiträge aufgrund ihrer Verschiedenheit und Individualität schwer systematisch aufeinander beziehbar seien, als gemeinsamen Ertrag, dass für die Kirche die Notwendigkeit bestehe, rechte Vereinnahmungen des Christentums nicht nur zurückzuweisen. Darüber hinaus müsse sie auch ihre eigenen teils belastete Traditionen und konkurrierende Auslegungen reflektieren. Die Praxisbeispiele zeigen, dass neben Dialog und Verständigung auch klare Abgrenzung zum Schutz gefährdeter Menschen und der Verteidigung sicherer kirchlicher Räume notwendig sein können. Inwiefern die vorgestellten Projekte tatsächlich wirksam schwer zugängliche Milieus erreichen, Einstellungen verändern und Radikalisierungen unterbrechen, müsse jedoch offener bleiben, als es teils suggeriert werde. Auch Übertragungen der Anwendungen auf andere kirchliche Konstellationen werden aufgrund der ausgeprägten konfessionellen und regionalen Kontextgebundenheit der Projekte erschwert. Der Band liefert also vor allem situative Beispiele verantwortlichen Handelns, die für andere Kontexte jeweils neu zu prüfen sind.

Nach Rezensent Michael Hüttenhoff verfolgt Michael Heymel in seinem Aufsatzband „Martin Niemöller. Weg und Wirkung in verschiedenen Handlungsfeldern“, die Haltung einer „kritischen Solidarität“, die sowohl einer Heroisierung als auch einer überkritischen Beurteilung des Vertreters der Bekennenden Kirche und Kirchenpräsidenten entgegentritt. Dabei wahre er jedoch nicht die Mitte zwischen beiden Extremen, sondern zeige durchaus Züge der Niemöllerverehrung. Heymel beurteile das Verhältnis Niemöllers, der nach 1945 die Schuld gegenüber den Juden anerkannt habe, zum Judentum weniger kritisch als andere Forschende. Niemöllers Lernbereitschaft betont er auch hinsichtlich seiner Friedensarbeit und seines Pazifismus. Dies führt ebenso zu Spekulationen über eine Positionierung des 1984 verstorbenen Niemöller zum russischen Überfall 2022 auf die Ukraine. Durch die Zuschreibung einer über seine Zeit hinausreichenden, auf aktuelle Kontexte übertragbaren und für solche befragbaren Autorität Niemöllers würde letztlich die eigenen Positionen des Autors legitimiert. Somit rege das Buch zu Diskussionen an, vermittle aber auch Überblickswissen über Niemöller und die Forschung zu ihm. 

Das Buch „Wäre Jesus Klimaaktivist? Biblische Inspirationen für eine zeitgemäße Schöpfungsethik“ von Ruben Zimmermann vereint die Argumentationsebenen der biblischen Exegese, der systematischen Schöpfungsethik und der zeitgemäßen, aktuellen Anwendung beider. Nach Gregor Taxacher, der das Werk in seiner Rezension daher als „Glücksfall“ bezeichnet und zudem dessen Verständlichkeit betont, werde allen drei Zugängen gleichermaßen entsprochen. Aufgezeigt würden die Strukturanalogien apokalyptischer Bewegungen zwischen Klimaaktivist:innen und dem, vom historischen Jesus zu unterscheidenden, erinnerten Jesus der biblischen Schriften. Unter anderem mit der Deutung der johanneischen Perikope von der Tempelreinigung als Tierbefreiung, womit die Verwandlung von Sklaven in Freunde nicht nur den Menschen gelte, rezipiere Zimmermann den „animal turn“ auch in der Theologie. Dabei seien jedoch anti-jüdische Auslegungen zu vermeiden. Das Buch mische sich sehr konkret in die Debatte um die Klimakatastrophe ein und positioniere sich letztlich gegen Stimmen, die umweltethisches Engagement der Kirchen unter Verweis auf Eschatologie und Vergänglichkeit der Schöpfung als falsche Apokalyptik oder Pseudoreligion ablehnen.

In das weitestgehend unbeachtete Feld der Spuren, die Traumata in der Gottesbeziehung Missbrauchsbetroffener hinterlasse, tritt das Buch „Unsagbare Worte. Trauma, Poesie und die Suche nach Gott" von Annette Buschmann und Andreas Stahl. Grundlage sind die autobiografischen Gedichte Buschmanns, die selbst Betroffene sexualisierter Gewalt durch ihren Vater, einen Pastor, ist. Rezensentin Marie-Pasquale Reuver würdigt insbesondere den Zugang über die Poesie zur Verarbeitung traumatischer Erfahrungen, deren Sprache eher ermögliche, der Erfahrungswelt Betroffener an vielen Stellen gerecht zu werden, als es in Interviews oder autobiografischen Berichten oft möglich sei. Mit der Thematisierung der Gottesfrage angesichts von Missbrauch in der Sprache der Poesie und dem partizipativen Forschungsansatz, in dem Zeugnisse Betroffener bereits in die Entstehung der Publikation einbezogen seien, wage die Publikation etwas, das in der Forschung bisher kaum zu finden sei. Insgesamt sei der Band als sehr gewinnbringender Beitrag zur Aufarbeitung von Missbrauch in den Kirchen zu deuten, der Missbrauchsbetroffene ernst nehme und ihnen im theologischen Diskurs eine Stimme gebe. (Paula Geraldy)

theologie.geschichte erhielt eine Anfrage der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, weshalb der Text eines Rezensenten zur Veröffentlichung abgelehnt wurde. Der Text entsprach nicht den Kriterien, die an eine wissenschaftliche Veröffentlichung zu stellen sind.

Wenngleich es sich beim Zeitraum von 1933 bis 1945 um eine gut erforschte Phase der Kirchengeschichte handele, bleibt die Forschung zu den Motiven und persönlichen Einstellungen von Akteuren der christlichen Kirchen in dieser Zeit oft spekulativ und birgt die Gefahr der Apologetik. Umso wichtiger wird daher ein interdisziplinärer Zugang, der verschiedene Fachperspektiven verbindet. Der von Marvin Becker, Helge-Fabien Hertz, Thomas Großbölting und Rainer Hering herausgegebene Sammelband „Vom Nationalsozialismus überzeugt? Politische Einstellungen christlicher Akteure in und nach der Diktatur“ vereint daher verschiedene Beiträge je nach Betrachtungsgegenstand auf einer Mikro-, Meso- und Makro-Ebene. Rezensent Andreas Henkelmann würdigt die einzelnen Beiträge als überzeugend, kritisiert jedoch, dass die in der Einleitung betonte Einstellungsforschung in manchen Aufsätzen kaum eine Rolle spiele. Auch hätte er sich einen einordnenden Abschlussbeitrag gewünscht, der die teils sehr heterogenen Beiträge ordnet. Wegen seiner methodischen Anregungen sei dem Band, so Henkelmann, dennoch eine breite Rezeption zu wünschen. (Paula Geraldy)

Dass Fußnoten noch lange keine Wissenschaft machen, zeigt einmal mehr die kritische Rezension von August H. Leugers-Scherzberg zur Neuauflage des erstmals 2009 erschienen Buches von Peter Goergen „Willi Graf – ein Weg in den Widerstand“. In Forschungsbeiträgen der letzten Jahre zu Willi Graf wurde deutlich, dass das Bild eines von Anfang an und durch seine katholische Frömmigkeit zur Opposition gegen das NS-Regime prädestinierten Widerstandskämpfers als Legendenbildung ausgewiesen werden kann. Der Rezensent kritisiert, dass wesentliche Erkenntnisse der in den letzten Jahren auch bei theologie.geschichte veröffentlichten Forschung, die in einer überarbeiteten Neuauflage zu berücksichtigen gewesen wären, vom Autor ignoriert werden. (Paula Geraldy)

Das Buch „Das Seufzen der Kreaturen. Zur theologischen Kritik der reinen Natur“ von Gregor Taxacher beschäftigt sich mit der Frage nach der Verantwortung für Tiere als Mitsubjekte des Menschen. Nach Rezensent Paul Petzel handelt es sich um einen hochkomplex angelegten Groß-Essay, dessen Ziel eine systematische theologische Auseinandersetzung mit dem modernen Umgang mit Tieren und der nichtmenschlichen Natur sei. Ausgangspunkt des in drei Teile gegliederten Buches ist die Kritik an einem anthropozentrischen Weltbild, das Natur und Tiere primär als für den Menschen verfügbare Objekte begreife. Leitbegriff des gesamten Unternehmens ist die „De-Zentrierung“. Taxacher verbinde diese Überlegungen mit einer grundlegenden Kritik an modernen Naturvorstellungen, die Natur entweder funktional verfügbar mache oder sie als abstraktes Gegenüber vom Menschen stilisiere. Demgegenüber plädiere der Autor für ein relationales Verständnis von Schöpfung im Sinne einer „materialistischen Pneumatologie“, die die Verbundenheit aller Kreaturen betone, ohne dabei die Natur selbst zu überhöhen. Rezensent Paul Petzel würdigt das Buch ausdrücklich. Er könne sich kaum erinnern, von einem theologischen Werk so gefesselt, inspiriert und gefordert worden zu sein. Taxachers Buch werde als Referenzwerk künftiger Theologie von Natur, Ökologie und Tier schwer zu umgehen sein. (Paula Geraldy)

Zur Frage nach dem öffentlichen Erinnern an den Nationalsozialismus und Shoah in einer sich wandelnden Gesellschaft werden im von Christina Morina herausgegebene Band „Die Zukunft des NS-Gedenkens. Geschichte als gesellschaftliche Selbstverständigung“ zwei Gespräche im Rahmen der dritten „Bielefelder Debatte zur Zeitgeschichte“ vom 27. Januar 2023 dokumentiert. Das erste Gespräch zwischen Ulrike Jureit und Bill Niven nehme laut Rezensent Karsten Uhl mit einer geschichtswissenschaftlichen Perspektive den deutschen Umgang mit dem Nationalsozialismus seit 1945 in die Debatte mit auf. Thematisiert werden unter anderem auch die nach wie vor bestehenden Leerstellen im öffentlichen Gedenken, die Biografiezentrierung vieler Gedenkstättenausstellungen sowie das Verhältnis von Kolonialismus und Holocaust. Das zweite Gespräch widme sich der politischen und gesellschaftlichen Dimensionen in der Debatte um Erinnerungskultur. Zwar bezögen die Gesprächspartner Natan Sznaider und Ahmad Mansour deutlich Stellung, argumentierten dabei jedoch teilweise gegen selbst konstruierte Zerrbilder vermeintlicher Gegenpositionen und blieben nicht immer bei den zu Beginn formulierten Selbstpositionierungen. Der Rezensent betont, dass der Band die Stärken und Schwächen protokollierter Gespräche deutlich sichtbar mache. Zugleich müsse der Begriff der Erinnerungskultur stärker ausdifferenziert werden, da seine Popularisierung Gedenkveranstaltungen und historische Orte oft unnötig emotional auflädt, statt sie als Orte historischer Bildung zu verstehen. (Paula Geraldy)

Der Sammelband „‚Und morgen die ganze Welt‘. Nationalsozialismus und internationale Öffentlichkeit“, herausgegeben von Benno Nietzel und Norman Domeier, thematisiert, wie das „Dritte Reich“ international wahrgenommen wurde und wie es selbst versuchte, diese Wahrnehmung zu steuern. Der Band eröffne laut Rezensent Clemens Zimmermann dabei neue transnationale Perspektiven auf die Erforschung nationalsozialistischer Propaganda. Die Beiträge des Bandes untersuchen dabei unterschiedliche Dimensionen dieser Verflechtungen. Sie analysieren die Wahrnehmung Deutschlands im Ausland, die internationalen Verbreitungswege von Informationen sowie die komplexen Wechselwirkungen zwischen Propagandaangeboten und deren Rezeption. Deutlich werde auch, dass nationale Grenzen die Informationsweitergabe nicht beschränkten und dass die Medien aktiv an der Konstruktion eines „Deutschtums in Übersee“ beteiligt waren. Der Austausch deutscher Presseorgane im Gefüge internationaler Öffentlichkeiten zeigt, dass eine angemessene Analyse des Nationalsozialismus nur im Kontext dieser internationalen Kommunikationszusammenhänge möglich ist. Zugleich macht Zimmermann auf methodische Herausforderungen und künftige Forschungsbedarfe aufmerksam, insbesondere im Hinblick auf die Analyse konkreter Rezeptionsprozesse sowie auf eine stärkere internationale Vernetzung der Forschung. (Paula Geraldy)

Wie in der DDR und der SBZ an die Shoah erinnert wurde, zeigt Alexander Walther in seiner umfangreichen Studie „Die Shoah und die DDR. Akteure und Aushandlungen im Antifaschismus“. Der Autor widmet sich der Frage nach der Thematisierung der Shoah in der Nachkriegszeit und eröffnet neue Einblicke in die Auseinandersetzung mit dem nationalsozialistischen Erbe im Osten. Walther zeichne laut Rezensentin Jeannette van Laak ein vielschichtiges Bild der Jahre zwischen 1945 und 1989 nach, indem er sowohl bekannte als auch weniger bekannte jüdische Akteur:innen in den Blick nimmt. Im Zentrum stehe dabei die Frage, wie diese die Shoah thematisierten, ein nichtjüdisches Publikum ansprachen und trotz politischer wie gesellschaftlicher Widerstände an diesem Anliegen festhielten. Dass die Erinnerung an die Shoah in der DDR keineswegs einheitlich verlief und insbesondere durch zivilgesellschaftliche Initiativen an Sichtbarkeit gewann, werde in der sorgfältig recherchierten und überzeugenden Studie deutlich. Van Laak würdigt die Arbeit, da sie ein differenziertes Bild der DDR-Gesellschaft zeichne und lange vernachlässigte Aspekte jüdischen Lebens sichtbar mache. (Paula Geraldy) 

Der Sammelband „Jüdischer Widerstand in Europa. Grundlagen, Formen, Netzwerke“, herausgegeben von Frank-Lothar Kroll und Stephan Lehnstaedt, korrigiert eine Vorstellung, die lange Zeit die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Holocaust dominierte. So wurden Jüdinnen und Juden lange vor allem auf eine Rolle als passive Opfer reduziert. Der Band rückt dabei die Vielfalt jüdischen Handelns unter den Bedingungen von Verfolgung und Vernichtung in den Mittelpunkt. Wie Rezensentin Andrea Kirchner hervorhebt, versammelt der Band Beiträge einer Konferenz, die unterschiedliche Formen, Räume und Netzwerke jüdischen Widerstands beleuchten. Besonders eindrücklich zeige der Band, wie unterschiedlich die Kontexte jüdischen Widerstands in Europa waren. Die Beiträge machen dabei deutlich, dass Handlungsspielräume stets von lokalen Bedingungen, sozialen Beziehungen und Machtverhältnissen geprägt waren und dabei zugleich auf die Realität doppelter Verfolgungsgeschichten aufmerksam machen. Gleichzeitig rücken transnationale Netzwerke in den Blick. Ein zentrales Anliegen des Bandes sei es, die Sichtbarkeit von jüdischen Menschen im Widerstand zu stärken. Zugleich werde deutlich, dass die Handlungsspielräume dabei äußerst begrenzt waren und sich Widerstand häufig im existenziellen Ringen ums Überleben manifestierte. Kirchner würdigt den Band als wichtigen Beitrag zur Erforschung jüdischen Widerstands, der zugleich auf bestehende Forschungslücken hinweist und zu einer differenzierteren Auseinandersetzung anregt. (Paula Geraldy)

Sexueller Missbrauch in der katholischen Kirche ist seit Jahren Gegenstand intensiver Aufarbeitung, doch standen dabei vor allem Kinder und Jugendliche im Fokus. Mit ihrer Studie „Sexueller Missbrauch an Ordensfrauen im deutschsprachigen Raum. Ein unterschätztes Phänomen und seine systemischen Bedingungen“ widmet sich Barbara Haslbeck diesem bislang wenig erforschten Themenfeld und zeigt, welche Faktoren Missbrauch ermöglichen, wie dieser sich konkret auswirkt und was Betroffenen im Umgang mit ihren Erfahrungen geholfen hat. Ziel der empirisch-qualitativen Studie ist es, die subjektiven Erfahrungen von 15 (ehemaligen) Ordensfrauen sichtbar zu machen und zu analysieren, unter welchen Bedingungen sexueller Missbrauch entstehen und aufrechterhalten werden kann. Die Arbeit Haslbecks mache laut Rezensent Pavlos Leußler deutlich, dass der Missbrauch eng mit spezifischen Strukturen des Ordenslebens verbunden sein kann. Christliche Ideale wie Gehorsam, Hingabe und Selbstentäußerung sowie die Tabuisierung von Sexualität, fehlender Aufklärung sowie unklare Rollenverhältnisse erschweren, dass Frauen sich zu wehren beginnen und begünstigen Abhängigkeitsverhältnisse. Leußler würdigt Haslbecks Studie als wichtigen Meilenstein in der Erforschung sexuellen Missbrauchs an Ordensfrauen im deutschsprachigen Raum. Zugleich weist er auch auf notwendige Themen für die weitere Forschung hin. (Paula Geraldy)

Die Neujahrsansprache von Papst Leo XIV. am 9. Januar 2026 hat eine breite Debatte ausgelöst, insbesondere wegen seiner Aussage über eine angebliche Einschränkung der Meinungsfreiheit im Westen. In der Miszelle von Maximilian Plich wird gezeigt, dass gerade eine Mehrdeutigkeit dieser Passage problematisch ist. Sie lässt sich etwa als Übernahme konservativer oder rechtspopulistischer Kritik an Antidiskriminierungs- und Genderdiskursen lesen. Andererseits kann das Zitat des Papstes, wie Kardinal Marx zu bedenken gab, auch als Kritik an Trump und damit an autoritären politischen Bewegungen verstanden werden. Ähnliche Ambivalenzen zeigt Plich auch bei anderen Themen der Ansprache, beispielweise bei Aussagen zu Ehe und Familie, Abtreibung oder internationalen Konflikten. Insgesamt kommt er zu dem Ergebnis, dass die Rede zwar unterschiedliche Deutungen zulasse, gerade dadurch aber Rezeptionsmöglichkeiten für Rechtspopulist*innen biete.

Viele Befreiungsbewegungen verfolgen ein klares Ziel: Ungerechtigkeit überwinden und Freiheit schaffen. Doch ein genauerer Blick zeigt ein paradoxes Problem. Auch Befreiungsbewegungen können neue Formen von Abhängigkeits- und Herrschaftsverhältnisse erzeugen. In dem neuen Artikel von Ulrike Sallandt werden die Denker Emmanuel Levinas und Enrique Dussel gemeinsam betrachtet, um dieses Problem im Kontext der Dekolonisierung besser zu verstehen. Beide sind der Meinung, die Ethik sei keine freiwillige Entscheidung; sie sei etwas genuin Menschliches und damit Unausweichliches in der Verantwortung gegenüber dem Anderen. Sallandt verwendet dafür den Begriff der „Exteriorität“, der meint, dass es immer eine Perspektive außerhalb unseres eigenen Denkens gibt. Gerade im Kontext globaler Ungleichheiten ist diese Einsicht besonders wichtig. Der prozesshafte Charakter von Befreiungstheologie macht eine wiederholte kritische Selbstreflexion notwendig, um zu verhindern, dass Befreiung selbst neue Formen von Abhängigkeits- und Herrschaftsverhältnissen hervorbringt.

Rechtspopulismus baut nicht nur auf nationalen, sondern insbesondere auf territorial geprägten Identitäten auf. Dies zeigt sich nach der politikwissenschaftlichen Dissertation „Rechtspopulismus, Nation und Territorium. AfD in Ost- und Westdeutschland, Lega in Nord- und Süditalien“ von Giovanni de Ghantuz Cubbe in den regional unterschiedlichen Wahlerfolgen der AfD sowie der zeitweiligen Ausweitung des Einflusses der Lega vom Norden auf den Süden Italiens. Wie August Leugers-Scherzberg in seiner Rezension hervorhebt, analysiert de Ghantuz Cubbe die AfD und die Lega als politische Akteure, die bestehende regionale Konfliktlinien aktiv neu deuten und politisch instrumentalisieren. Während die AfD eher auf eine polarisierende territoriale Strategie setzt, verfolgte die Lega zeitweise eine depolarisierende Strategie, indem sie unterschiedliche regionale Identitäten unter einem gemeinsamen nationalen Narrativ zu verbinden suchte. Beide Parteien bewegen sich dabei in einem Spannungsfeld zwischen regionaler Identität und gesamtstaatlich-nationaler Mobilisierung. Laut Rezensent Leugers-Scherzberg zeige die Studie eindrücklich, wie zentral territoriale Deutungen für die politische Strategie rechtspopulistischer Parteien sind und einen wichtigen Beitrag zum Verständnis ihrer politischen Dynamik in Europa leisten.

Die drei aktuellen Beiträge auf theologie.geschichte verdeutlichen, wie sehr die heutige Theologie gefordert ist, Jesus konsequent innerhalb des Judentums zu verorten und antisemitische Deutungsmuster im christlichen Denken zu korrigieren. Norbert Reck zeigt in seiner Miszelle „Jesus zwischen Tora-Liebe und Sühnetod. Die Herausforderung des ‚jüdischen Jesus‘ an das Christentum der Gegenwart“, dass die jüdische Jesusforschung nicht nur historische Rückfragen stelle, sondern grundlegende theologische Konsequenzen einfordern müsse. Die Rezension von Paul Petzel zu Martin Steiners „Jesus Christus und sein Judesein. Antijudaismus, jüdische Jesusforschung und eine dialogische Christologie“ stellt die von Steiner skizzierte dialogische Christologie heraus, die genau die Forderungen Recks umsetze, indem sie die jüdische Identität Jesu auch im christologischen Denken verankert. Die kritische Rezension von Maximilian Plich zu Simone Paganinis Buch „Warum sind immer die Juden schuld? Antisemitismus in der Bibel“ macht schließlich sichtbar, wie problematisch Darstellungen bleiben, die weiterhin Diskontinuitäten betonen. Gemeinsam zeigen die Beiträge: Eine verantwortliche Theologie muss jüdische Perspektiven integrieren, um antisemitische Traditionen zu überwinden und eine antisemitismussensible Gegenwart zu fördern. Lesen Sie mehr in den Beiträgen des aktuellen Jahrgangs auf theologie.geschichte.

Missbrauch – ob körperlich, seelisch oder spirituell – ist kein neues Phänomen. Theresa Hüther zeigt in ihrem Artikel „Berichterstattung in der deutschen altkatholischen Presse über sexuellen und spirituellen Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche Ende des 19. Jahrhunderts“, dass schon in der alt-katholischen Presse des ausgehenden 19. Jahrhunderts über Übergriffe und Vertuschung berichtet wurde. Priester, die ihre Autorität missbrauchten, und kirchliche Strukturen, die Täter schützten, seien keine Einzelfälle gewesen. Die alt-katholische Bewegung kritisierte besonders die ultramontane Frömmigkeit, die sich in einer unreflektierten Unterordnung unter die Autorität der Kirche und des Papstes äußerten. Schon damals sei über strukturelle Ursachen wie die Zölibatspflicht oder die Beichtpraxis diskutiert worden. Spiritueller Missbrauch und Manipulation hätten häufig sexualisierte Gewalt vorbereitet und ermöglicht – Missbrauch wurde als Folge eines Systems verstanden, das Abhängigkeit und Schweigen förderte. Hüther macht deutlich, dass Wissen über Macht-, sowie spirituellen und sexuellen Machtmissbrauch vorhanden war, doch die römisch-katholische Kirche keine Bereitschaft zeigte, ihre eigenen Strukturen zu hinterfragen. Die offene Auseinandersetzung mit kirchlichen Missbrauchsskandalen ist daher nicht nur modernes Phänomen. Sie sorgt heute dafür, dass Opfer den Raum bekommen, offen über ihre Erfahrungen sprechen zu können.

Migration ist etwas genuin menschliches und doch ein großer Streitpunkt in der aktuellen Politik. Inmitten hitziger Debatten und populistischer Schlagzeilen geraten die einzelnen Schicksale der Menschen dahinter leicht aus dem Blick. Der von Pierre Bühler, Verena Mühlethaler und Jacob Schädelin herausgegebene Sammelband „Migration in der Bibel und heute. Die Migrationscharta – biblisch erkundet“ versammelt Perspektiven aus unterschiedlichen Kontexten, die Migration anhand biblischer Texte neu beleuchten und wurde von Maria Häusl rezensiert. Die Migrationscharta, der die Einzelbeiträge des Bandes folgen, formuliert drei Grundsätze: Gleichheit, Gerechtigkeit, Solidarität. Daraus leiten sich das Recht auf freie Niederlassung, Asylrecht und das Recht auf Existenzsicherung ab, die mit der Vision einer von Gastfreundschaft geprägten Willkommenskultur abschließen. Ausgehend von der Frage „Was würde sich verändern, wenn man davon ausginge, es sollten möglichst viele kommen können?“ werden ausgewählte Bibeltexte neu interpretiert, um die zentralen Motive der Migrationscharta sichtbar zu machen. Häusl empfiehlt den Band allen biblisch-theologischen Leser*innen, die neue Perspektiven auf Flucht und Migration suchen. Die vielfältige und anregende Auslegung biblischer Texte eröffne neue Blickwinkel auf Flucht und Migration, die mit aktuellen Debatten verknüpft sind.

Lange wurden Menschen, die von den Nationalsozialisten als „asozial“ oder „Berufsverbrecher“ stigmatisiert und verfolgt wurden, vergessen. Während andere Opfergruppen bereits anerkannt waren, erfolgte die offizielle Anerkennung dieser heterogenen Gruppe erst 2020. Der von Frank Nonnenmacher herausgegebene Band „Die Nazis nannten sie ‚Asoziale‘ und ‚Berufsverbrecher‘. Verfolgungsgeschichten im Nationalsozialismus und in der Bundesrepublik“ will diese Erinnerungslücke schließen. Der Band verknüpfe kontextualisierende Analyse mit zwanzig persönlichen Verfolgungsgeschichten, von denen einige davon erstmals öffentlich erzählt werden. Besonders die Angehörigenperspektive gewähre laut Rezensent Sebastian Wenger tiefere Einblicke in die Kontinuität sozialrassistischer Ausgrenzung auch nach 1945. Die juristische und sozialhistorische Analyse von Julia Hörath zeige zudem, wie tief der Begriff „asozial“ in der deutschen Sozialgeschichte verwurzelt sei. Für Wenger ist der Band ein zentraler Beitrag zur Forschung und ein wichtiger Anstoß, eine bislang weitgehend vernachlässigte Opfergruppe endlich sichtbar zu machen.

Martin Niemöller gilt als Symbolfigur des protestantischen Widerstands gegen den Nationalsozialismus, doch wie haltbar ist dieses Bild wirklich? Der Sammelband von Lukas Bormann und Michael Heymel „Martin Niemöller – Brüche und Neuanfänge. Beiträge zu seiner Biographie und internationalen Rezeption“ biete laut Rezensent Hendrik Niether eine vielperspektivische und kritische Annäherung an die umstrittene Persönlichkeit. Zwanzig Beiträge zeigen Niemöller als ambivalente Figur mit Widersprüchen und Unstimmigkeiten. Besonders hervorzuheben sei die kontroverse Gegenüberstellung unterschiedlicher Bewertungen. Michael Heymel deutet Niemöllers Entwicklung nach 1945 als Ausdruck eines Lernprozesses, hingegen charakterisiert Benjamin Ziemann diesen als einen fortbestehenden „habitualisierten Antisemiten“, dessen Lernbereitschaft er als „Legendenbildung“ bezeichnet. Der Band wolle dabei keine eindeutige Antwort geben, sondern Debatte ermöglichen und genau das sei seine Stärke. Auch die kulturwissenschaftliche Deutung Niemöllers als „postheroische“ Figur eröffne neue Horizonte für eine kritische Erinnerungskultur der Person Niemöllers. Der Sammelband lade dazu ein, Niemöllers Erbe und das der Bekennenden Kirche jenseits heroischer Narrative zu hinterfragen und als Herausforderung und Anstoß zur historischen Reflexion anzuregen.

Wenn seelsorgliche Begleitung nicht stärkt, sondern kontrolliert, kann oft unsichtbarer spiritueller Missbrauch entstehen. Die beiden Bände Selbstverlust und Gottentfremdung. Spiritueller Missbrauch an Frauen in der katholischen Kirche und Spirituellen Missbrauch verstehen. Wissenschaftliche Essays zu Selbstverlust und Gottentfremdung zeigen eindrucksvoll, wie real dieses Phänomen in kirchlichen Kontexten ist. Lucia Scherzberg hat die Bücher für theologie.geschichte rezensiert und hebt besonders die veröffentlichten Erfahrungsberichte betroffener Frauen im ersten von Barbara Haslbeck, Ute Leimgruber, Regina Nagel und Philippa Rath herausgegebenen Band hervor, deren Worte kaum zusammenzufassen seien. Sie berichten von Isolation, emotionaler Manipulation und spiritueller Kontrolle. Der zweite Band, herausgegeben von Ute Leimgruber und Barbara Haslbeck, ordnet die Erfahrungsberichte des ersten Bandes wissenschaftlich ein. Dies geschieht unter anderem mithilfe von Konzepten wie dem der „epistemische Unterdrückung“, dem Blick auf sektenähnliche Gemeinschaften oder der Abgrenzung eines sach- von einem personenbezogenen Missbrauchsbegriff. Die beiden Bücher zeigen, dass spiritueller Missbrauch kein Randphänomen, sondern strukturell möglich und oft systemisch gedeckt sei. Für Verantwortungstragende in Kirche oder Theologie stellen sie eine gewinnbringende Lektüre dar. Aber auch Betroffene und Angehörige fänden in den Bänden eine Hilfestellung zur Auf- und Verarbeitung von spirituellem Missbrauch.

Was kommt zu Tage, wenn die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus zur Auseinandersetzung mit der eigenen Familiengeschichte wird? In ihrem Buch Antisemitismus und Ambivalenz. Walter Grundmann und die „Entjudung“ des Christentums setzt sich Uta Grundman mit dem Wirken ihres Großvaters auseinander, dem spiritus rector des Eisenacher „Instituts zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben“. Rezensent Michael Weise erkennt die Originalität des psychoanalytischen Zugangs an, kritisiert jedoch die spekulative Argumentation, unbelegte Deutungen und die selektive Nutzung bestehender einschlägiger Forschungsliteratur. Besonders problematisch erscheint ihm die Darstellung Walter Grundmanns als Produkt eines fehlerhaften Systems, da bereits im Christentum selbst antisemitische und misogyne Tendenzen angelegt seien – eine Verschiebung, die zu einer apologetischen Entlastung und Leseart Walter Grundmanns nicht als handelnder Täter führen kann.

Zwischen differenzierter Analyse und apologetischer Verklärung verläuft ein schmaler Grat – besonders bei einer kritischen Betrachtung bedürfenden Persönlichkeit wie Otto Dibelius. Der von Lukas Bormann und Manfred Gailus herausgegebene Sammelband Otto Dibelius. Neue Studien zu einer protestantischen Jahrhundertfigur bietet laut Rezensent Erik Zimmermann eine kritische und zugleich ausgewogene Neubewertung dieser prägenden Figur des deutschen Protestantismus. Die 16 Beiträge aus Theologie, Geschichts- und Kulturwissenschaft beleuchten nicht nur Dibelius’ kirchliches Wirken, sondern auch seine autoritären, nationalkonservativen und antisemitischen Haltungen. Zimmermann hebt die wissenschaftliche Sorgfalt und Vielfalt der Perspektiven hervor – und sieht in dem Band einen wichtigen Beitrag zur kritischen Aufarbeitung protestantischer Zeitgeschichte.   

 Angesichts wachsender gesellschaftlicher Spannungen und zunehmender antisemitischer Tendenzen gewinnt die Auseinandersetzung mit historischer Schuld und ihrer Wirkung auf nachfolgende Generationen neue Dringlichkeit. Das Buch Das transgenerationelle Erbe von Schuld und Scham von Peter Pogany-Wnendt, Elke Horn, Beata Hammerich, Erda Siebert und Johannes Pfäfflin bietet eine Analyse darüber, wie kollektive Traumata – insbesondere im Kontext des Holocaust – über Generationen hinweg weiterwirken. Rezensentin Anne-Katharina Neddens betont, dass das Buch eindrucksvoll zeige, wie emotionale Vermächtnisse in Familien und Gesellschaften wirken – und wie durch Dialog, Empathie und Anerkennung ein Weg zur individuellen und auch gesellschaftlich-politischen Heilung möglich wird. Ein starkes Plädoyer für eine reflektierte, zukunftsgerichtete Erinnerungskultur. 

 Das Losverfahren erlebt eine Renaissance – sowohl in der Politik als auch in der katholischen Kirche. Während Bürgerräte als Instrument direkter Demokratie diskutiert werden, gibt es erste kirchliche Experimente mit gelosten Gremien. Doch die Kirche hat eine lange, oft kritische Geschichte mit dem Losverfahren. Bei den ersten Jesus-Anhängern kam das Los etwa nach Darstellung in der Apostelgeschichte (Apg 1,15–26) bei der Wahl des Apostels Matthias zum Einsatz, setzte sich im Mittelalter eine ablehnende Haltung durch. Thomas von Aquin sah die Wahl kirchlicher Ämter als Werk des Heiligen Geistes, nicht des Zufalls. 1225 untersagte Papst Honorius III. das Verfahren endgültig. Dennoch sehen Hoff und Tasche Potenzial: Geloste Gremien könnten Beteiligung stärken und Machtkonzentrationen aufbrechen. Beispiele aus Paderborn und Köln zeigen, dass sie kirchliche Entscheidungen legitimieren könnten – vorausgesetzt, das Los bleibt methodisches Instrument und wird nicht als göttliche Fügung verstanden. 

 Das Christentum hat sich seit seinen Anfängen bewusst vom Judentum abgegrenzt – eine Entwicklung, die nicht selten in offenen Antijudaismus mündete. In Jesus, Josefs Sohn. Der Messias als Tor des Bundes beleuchtet Wolfgang Treitler mit beispielloser Schärfe diese Distanzierung und ihre weitreichenden Folgen. Er zeigt, wie das Christentum eine Theologie entwickelte, die das Judentum ausgrenzte und entwertete, und wie die Beschlüsse des Konzils von Nizäa diesen Bruch zementierten. Paul Petzel hat Treitlers Buch für theologie.geschichte rezensiert und schreibt ihm weit mehr als eine historische Analyse zu: Es sei eine radikale Selbstbefragung des Christentums. Treitler macht deutlich, dass kirchliche Dogmatik über Jahrhunderte hinweg reale Gewalt legitimierte und damit auch die ideologischen Voraussetzungen für die Schoa mitprägte. Doch das Werk bleibt nicht bei der Kritik stehen: Es entwirft eine alternative Christologie, die Jesus als jüdischen Messias anerkennt und die jüdischen Wurzeln des Christentums wertschätzt – eine theologische Umkehr, die längst überfällig ist. 

  Der russische Angriff auf die Ukraine am 24. Februar 2022 markiert eine historische Zäsur und leitet ein neues Zeitalter in Europa ein. Inmitten dieser Umbrüche widmet sich der Osteuropahistoriker Leonid Luks in "Warum scheitern russische Demokratien? Vergleichende Beobachtungen und Essays" der Analyse vergangener Demokratisierungsversuche in Russland. Trotz der düsteren Diagnose, die der Titel vermuten lässt, hält Luks an der Hoffnung auf eine demokratische Zukunft fest. Er zeigt, dass Russland nicht nur eine autoritäre Tradition besitzt, sondern auch immer wieder unterdrückte demokratische Impulse hervorbrachte. Anna Schor-Tschudnowskaja hat für "theologie.geschichte" Luks’ Buch rezensiert und betont, dass das Werk nicht nur eine historische Untersuchung, sondern auch eine politische Warnung an Demokratien ist – und zugleich ein Plädoyer dafür, Russlands Geschichte im gesamteuropäischen Kontext zu begreifen.  

  Urszula Pękala hat kürzlich im Podcast der Katholische Akademie des Bistums Dresden-Meißen ein ausführliches Interview zur deutsch-polnischen und deutsch-französischen Versöhnung nach dem Zweiten Weltkrieg gegeben und die Rolle der katholischen Bischöfe der drei Länder eingehend beleuchtet.  

 Maximilian Plich, der bisher als studentischer Mitarbeiter in der Redaktion der Zeitschrift tätig war, ist ab dem 1. Oktober neuer Redakteur von theologie.geschichte ist.   

    In aktuellen Veröffentlichungen zu Personen des Widerstands gegen den Nationalsozialismus kann folgendes Problem beobachtet werden: Einerseits macht die emotionale und nahbare Darstellung diese Menschen unmittelbar zugänglich, andererseits werden quellenmäßig nicht belegte oder belegbare Aussagen getroffen und damit häufig die Grenze zur Fiktion oder zum historischen Roman überschritten. Dies gilt insbesondere dann, wenn den Personen gewissermaßen in den Kopf oder ins Herz geschaut wird. Dadurch entsteht der Eindruck, dass es ohne zureichende Quellen möglich sei, Inneneinsichten in das Denken und Fühlen der untersuchten Charaktere zu geben. Lesen Sie dazu drei kürzlich in theologie.geschichte erschienene Rezensionen von Publikationen zu Sophie Scholl, Paul Schneider und Alfred Delp    

  Dass SportlerInnen aufgrund von Diversitätskriterien diskriminiert werden, ist eine nach wie vor nicht überwundene Erfahrung. Im Nationalsozialismus führte dies für Juden zum Ausschluss aus ihren Sportvereinen, was letztlich nur ein erster Schritt vor weiteren Verfolgungen bis hin zur Ermordung war. In diesem noch weitgehend unbearbeiteten Feld hat Bernd Siegler in seiner Studie „Heulen mit den Wölfen. Der 1. FC Nürnberg und der Ausschluss seiner jüdischen Mitglieder“ Biografien von aus dem ‚Glubb‘ ausgeschlossenen Jüdinnen und Juden nachgezeichnet, um ihnen posthum ihren Platz im Verein als integralen Bestandteil seiner Geschichte zurückzugeben. Lesen Sie dazu die Rezension von Clemens Weißenberger.   

 Die einflussreichen Zeitzeugenberichte des Klassenkamerads von Willi Graf und späteren Niederaltorfer Pfarrers Helmut Maria Gressung, die eine frühe Gegnerschaft Willi Grafs gegen den Nationalsozialismus belegen sollen, halten einer Quellenkritik nicht stand. Dies zeigt August H. Leugers-Scherzberg in seiner Miszelle Quellenkritik: Legendenbildung und Quellenmanipulation in biografischen Darstellungen Willi Grafs durch einen sorgfältigen Vergleich der Berichte Gressungs mit zeitgenössischen Quellen. Zudem zeigt er, dass Willi Grafs Schwester Anneliese in den ersten Veröffentlichungen zum Leben ihres Bruders Quellen systematisch verfälscht hat. Belegt wird dies in einem umfangreichen Anhang, in dem die veröffentlichten Quellen den Originalquellen gegenübergestellt werden. 

  Bedeutet die Darstellung der Shoah im Comic einen unangemessenen Umgang oder bietet sie sogar Chancen zur Förderung eines reflektierten Geschichtsbewusstseins und von Medienkompetenz? Lesen Sie dazu den Essay „Comics und Erinnerungskultur. Zur Thematisierung der Shoah in der sequenziellen Kunst“ von Véronique Sina, der sich mit verschiedenen Holocaust-Comics und der um sie geführten Debatte auseinandersetzt.   

 LGBTQ-feindliche, antifeministische und rassistische Standpunkte sowie ein überhöhtes Verständnis von Nation und Männlichkeit sind nicht nur Bestandteile eines religiösen, insbesondere auch evangelikalen Fundamentalismus, sondern auch eines politisch wirksamen „weißen christlichen Nationalismus“. Mit den Entwicklungen dieses Phänomens in Amerika und dazu erschienenen Publikationen setzt sich Björn Krondorfer in seiner Miszelle „White christian nationalism. A review essay“ auseinander.   

  Eine Zusammenstellung teils sehr persönlicher Glaubens- und Lebenszeugnisse sowie Diskriminierungserfahrungen von LGBTQI-Personen sowie ergänzende Perspektiven aus deren Umfeld, aus der Seelsorge, von Bischöfen und aus der Theologie bietet das von Mirjam Gräve, Hendrik Johannemann und Mara Klein herausgegebene Buch „Katholisch und Queer. Eine Einladung zum Hinsehen, Verstehen und Handeln“. Kerstin Söderblom hat den Sammelband für theologie.geschichte rezensiert und empfiehlt nachdrücklich dessen Lektüre.   

  Die radikale amerikanische Sozial- und Friedensaktivistin Dorothy Day kann als vom Vergessenwerden bedrohte Kontrastperson zum heute eher kulturkämpferisch-konservativen US-Katholizismus angesehen werden. Day ist beispielgebend für die Unverzichtbarkeit sozialpolitischer und diskriminierungskritischer Positionierungen für das Christentum. Mit ihr beschäftigt sich Monika Bauer in ihrem Buch „Dorothy Day (1897-1980). Journalistin, Sozialaktivistin, Mystikerin“. Rainer Bucher hat das Werk für theologie.geschichte rezensiert.   

Ist eine Darstellung Willi Grafs als Heldenfigur historisch haltbar und überhaupt sinnvoll? Robert M. Zoske kommt in seinem ‚Final Paper‘ „Willi Graf – Die letzten Monate“, in dem er Geschehnisse und Verteidigungsversuche vor der Vollstreckung des Todesurteils nachzeichnet, zu dem Schluss, dass eine Betrachtung Grafs als „Mensch mit Stärken, aber auch mit Schwächen“ ihn und seinen Widerstand gegen den Nationalsozialismus nahbarer werden lassen.            

  Über Jahrzehnte wurde die deutsche Katholizismusforschung von der renommierten Kommission für Zeitgeschichte so gesteuert und manipuliert, dass ein positives, apologetisches Bild der Katholischen Kirche, insbesondere auch bezüglich ihrer Position im Nationalsozialismus, entstand und etabliert wurde. Zu diesem Ergebnis gelangen Antonia Leugers, August H. Leugers-Scherzberg und Lucia Scherzberg nach ihrer Auswertung von Quellen, aus der das Werk „Die Wahrheitsmacher. Ludwig Volk und die Kommission für Zeitgeschichte 1962-1984“ entstanden ist. Lesen Sie dazu die Rezension von Bettina Reichmann.  

  Das Bild Willi Grafs als von Anfang an oppositioneller, religiös motivierter Widerstandskämp-fers kann vor dem Hintergrund der Quellenlage als Konstrukt ausgewiesen werden. Welche Bedeutung für diese Rezeption kommen den bisherigen Quelleneditionen zu Willi Graf zu? Sind diese historisch zuverlässig oder wurden verzerrende Auslassungen getätigt? Antworten aufgrund der Auswertung der Nachlässe Willi Grafs und dessen Schwester Anneliese Knoop-Grafs bietet August H. Leugers-Scherzberg in seinem final paper: „Willi Graf (1918-1943) und sein Entschluss zum aktiven Widerstand gegen den Nationalsozialismus im Lichte seines Nachlasses“   

 Wie agierte der Protestantismus in den Debatten um die Gewährung von Asyl und in der Kategorisierung von Fluchtmotiven zwischen 1949 und 1993 in der Bundesrepublik? Welche Argumente wurden für den Einsatz für Flüchtlinge vorgebracht? Diese Fragen stehen im Mittelpunkt der Dissertationsschrift Jonathan Spanos‘ ‚Flüchtlingsaufnahme als Identitätsfrage. Der Protestantismus in den Debatten um die Gewährung von Asyl in der Bundesrepublik (1949-1993)‘. Lesen Sie die Rezension des Buches durch Felix Teuchert.   

  Sexueller Missbrauch stellt ein strukturelles und internationales, durch Klerikalismus und eine problematische Sexualmoral begünstigtes Problem des Katholischen dar. Aufarbeitungsarbeit wurde systematisch verhindert und Vertuschung betrieben. Das Interesse galt nicht den Betroffenen, sondern der Wiederherstellung der Täter und der Aufrechterhaltung des Geltungs- und Gehorsamsanspruch des kirchlichen Lehramts. Mit dieser Problematik beschäftigt sich Thomas Großbölting in seinem Buch ‚Die schuldigen Hirten. Geschichte des sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche‘. Lesen Sie Lucia Scherzbergs Rezension zum Werk.   

  Mit seinem antiliberalen Denken, seinem Hass auf Juden und seinem Rassedenken gilt Houston Stewart Chamberlain als prominenter Kriegspropagandist im ersten Weltkrieg und als Vorläufer des Nationalsozialismus. Sven Fritz untersucht in seiner Biographie ‚Houston Stewart Chamberlain. Rassenwahn und Welterlösung‘ Wirken, Publikationen und Entwicklung dieses Vertreters eines radikalen Nationalismus. Jens Fleming hat die Studie in ‚theologie.geschichte‘ rezensiert.   

  Können Katholikentage und Weltjugendtage als religiöse Events und Formen populärer Religion gelten? Vermitteln diese scheinbar modernen Formen auch inhaltlich eine offenere Theologie als traditionelle kirchliche Formate oder erhalten klerikalistische und ekklesiozentrische Vorstellungen lediglich ein ansprechendes Erscheinungsbild? Antworten auf diese Fragen geben Christina Mayer und Lucia Scherzberg in ihrem Aufsatz ‚Weltjugendtage und deutsche Katholikentage – populärreligiöse Events?‘.   

 Mit der Verteidigungsstrategie zur Abwendung des gegen Willi Graf ergangenen Todesurteils beschäftigt sich Robert Zoske in seinem Diskussionspapier ‚Willi Graf – Die letzten Monate‘. Anhand neu ausgewerteter Quellen stellt er die Rettungsversuche für Graf dar, in denen die NS-Konformität Grafs und seiner Familie sowohl von Kameraden und Vorgesetzten aus seiner Militärzeit als auch von prominenten saarländischen NS-Funktionären bescheinigt wurde. 

 Kann das Christentum Grundlage europäischer Identität sein? Wolfgang Sander sieht es als sehr geeignet dazu an, wie er in seinem Buch Europäische Identität. Die Erneuerung Europas aus dem Geist des Christentums ausführt. Dabei spart er auch die problematischen Aspekte dieser Geschichte nicht aus. Michael Hüttenhoff hat das Werk für theologie.geschichte rezensiert. 

 Wie werden Nationalsozialismus und Holocaust in den sozialen Medien dargestellt und rezipiert? Kann so eine neue kritische Erinnerungskultur entstehen? Diese Fragen sind Gegenstand von Hannes Burkhardts Buch Geschichte in den Social Media. Nationalsozialismus und Holocaust in Erinnerungskulturen auf Facebook, Twitter, Pinterest und Instagram, das von Clemens Zimmermann rezensiert wurde. 

 Was führte zur Bereitschaft Willi Grafs, sich am Widerstand der Weißen Rose zu beteiligen? Weniger ist davon auszugehen, dass Graf durch seine familiäre und kirchliche Prägung geleitet war, als dass Erlebnisse im Militär, Studium, die Begegnung mit den Akteuren der Weißen Rose Scholl und Schmorell sowie letztlich die Einweihung in ihre Aktivitäten durch diese beiden einen Entwicklungsprozess in Graf prägten. Näheres führt Detlef Bald in seinem Beitrag ‚Willi Graf im Widerstand der weißen Rose‘ aus, welcher ein Gutachten zu August H. Leugers-Scherzbergs Diskussionspapier ‚Willi Graf (1918-1943) und sein Entschluss zum aktiven Widerstand gegen den Nationalsozialismus‘ ist.

 Im Verlaufe des Missbrauchsskandals wurde eine Reihe an Missbrauchsfällen im Zusammenhang mit der Beichte bekannt. Mit dieser Problematik befasst sich auch der von Katharina Karl und Harald Weber herausgegebene Sammelband Missbrauch und Beichte: Erfahrungen und Perspektiven aus Praxis und Wissenschaft, welcher Erfahrungsberichte und theologische Einordnungen enthält. Ute Leimgruber rezensiert das Werk in theologie.geschichte. 

 Was hat den Saarbrücker Studenten Willi Graf letztlich zum antinazistischen Widerstandskämpfer gemacht? Die Erkenntnis, so das Ergebnis der Forschungen von August H. Leugers-Scherzberg, dass er die Antwort auf seine drängenden Fragen nicht in Glaube und Theologie, sondern in politischer und ökonomischer Analyse der Gesamtsituation, zu der ihn Hans Scholl anregte, fand. Das drängte ihn unmittelbar zum politischen Handeln. 

 Kann Sport im KZ tatsächlich als Sport im eigentlichen Sinne gewertet werden? Oder handelt es sich bloß um eine versteckte Form der Machtdemonstration, Gewaltausübung und Tötungslust? Veronika Springmann filtert in ihrem Werk „Gunst und Gewalt. Sport in nationalsozialistischen Konzentrationslagern“ die verschiedenen Dimensionen heraus, die dem Sportverständnis vor und während dem Zweiten Weltkrieg innewohnten. 

 Der Begriff „Nation“ scheint vom Nationalsozialismus unwiederbringlich beschädigt zu sein. Aleida Assman ruft in ihrem Werk „Die Wiederfindung der Nation. Warum wir sie fürchten und warum wir sie brauchen“ dazu auf, „Nation“ und „Identität“ neu zu denken. 

 Die Katholizismusforschung in der Bundesrepublik Deutschland wurde seit Beginn der 1960er Jahre von der Kommission für Zeitgeschichte dominiert. Ein neues Beiheft von Antonia Leugers, August H. Leugers-Scherzberg und Lucia Scherzberg gibt auf der Grundlage des Nachlasses einer Schlüsselfigur der Kommission für Zeitgeschichte erstmals Einblick in die interne Kommunikation und wissenschaftspolitische Strategie dieses katholischen Historikernetzwerks. 

Das Phänomen (Neuer) Antisemitismus ist hochkomplex und beinhaltet vielschichtige Konfliktdynamiken. Die 2. Auflage des Sammelbands „Neuer Antisemitismus? Fortsetzung einer globalen Debatte“ und das Werk „Antisemitismus seit 9/11. Ereignisse, Debatten, Kontroversen“ beleuchten die dichotomen Lager der Antisemitismusforschung und -kritik sowie die vielschichtigen und zum Teil auch neuen antisemitischen Tendenzen, die weltweit verbreitet sind. 

 Wie gefährlich ist es, wenn ein kulturelles Phänomen zu einem politischen Instrument wird? Björn Krondorfer, Direktor des Martin-Springer-Instituts an der Northern Arizona University, erzählt in seiner Miszelle von einer Online-Konferenz zum Thema „Christlicher Nationalismus“ mit internationalen Expertinnen, die den Blick auf Amerika, Deutschland, Polen und Russland warfen. 

 Der Austritt Großbritanniens hatte nicht nur für die Einheit Europas, sondern auch die Einheit der Kirchen innerhalb Europas Folgen. Der Sammelband „After Brexit? European Unity and the Unity of European Churches“ geht der Frage nach, wie europäische Kirchen den gesellschaftlichen und ökumenischen Herausforderungen nach dem Brexit am besten begegnen können. 

  Nikolaus Wandinger beschreibt wie durch kirchliche Verklärung, intransparente Machtstrukturen und mediales Versagen körperliche und sexualisierte Gewalt in den Einrichtungen der Regensburger Domspatzen jahrelang verdeckt blieben. 

 Die MHG-Studie „Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche Ordensangehörige im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz“ hat im Jahre 2018 vieles ins Rollen gebracht. In der katholischen Kirche muss sich etwas verändern und auch junger Glaube will gehört werden. Die Instagram-Accounts @jung_synodal und @meingottdiskriminiertnicht nutzen die Medien ihrer Zeit, um junge Menschen auf dem Synodalen Weg zu erreichen. 

 Gelebter Glaube verlangt nach individuellen Betrachtungsweisen. Das Preprint von Katharina Peetz zeigt, dass Vergebung als Geschenk Gottes nicht immer eine befreiende Wirkung haben muss und schildert individuelle Beziehungen zu Gott im Zuge des Völkermords in Ruanda 1994. 

In seinem neuesten Aufsatz setzt sich Christian Wevelsiep mit dem „postkoloniale Blick“ auseinander, der die Folgen der gewaltsamen kolonialen Vergangenheit sichtbar macht.  

  Der sexuelle Missbrauch in der katholischen Kirche hat System, so das Ergebnis der MHG-Studie aus dem Jahr 2018 und der Beiträge des Sammelbandes „Unheilige Theologie“ von Magnus Striet und Rita Werden.  

Katharina Ebner hat die religiösen Implikationen parlamentarischer Debatten über Homosexualität im Vereinigten Königreich und in der Bundesrepublik Deutschland in ihrer kirchengeschichtlichen Dissertation untersucht  

Gregor Taxacher hat das letzte Buch des 2011 verstorbenen afromarikanischen Befreiungstheologen James Cone besprochen. Angesichts der Black Lives Matter-Bewegung - ein Buch von beklemmender Aktualität und voller Impulse für eine nicht banale Rede von Kreuz und Erlösung!  

  In einer Miszelle weisen Uwe Grelak und Peer Pasternack auf die Möglichkeit hin, seine Erinnerungen an die Parallelwelt des konfessionellen Bildungswesens in der DDR zu dokumentieren.  

  Von Maximilian Plich Auch die Kirchen stehen in Gefahr, in den Sog der gesellschaftlichen Radikalisierung durch Rechtspopulisten hineingezogen zu werden. Es ist notwendig, dass wir die potentiellen Gefahrenquellen im Auge behalten.  

  Von Philipp Tönjes Es lohnt sich, sich mit populistischer Rhetorik zu beschäftigen. Man betrachtet die politischen Auseinandersetzungen der Gegenwart mit anderen Augen  

Von Andrea NguyenDer Historiker Ralf Schäfer stellte eine Aufsatzsammlung zu Sport und Nationalsozialismus von Hajo Bernett (1921-1996) vor und spart nicht mit Kritik an der Arbeit der Herausgeber.  

Welch existentielle Rolle Fußball spielen kann, wird in der Monographie von František Steiner (Fußball unterm gelben Stern. Die Liga im Ghetto Theresienstadt 1943-44) eindringlich vor Augen geführt.  

In einer Miszelle geht Ronja Frank der Frage nach, warum in Institutionen sexueller Missbrauch geheim gehalten und vertuscht wird und weshalb die Verhältnisse in der katholischen Kirche dafür besonders günstig sind.  

In einem Blog setzt sich Julian Schirra mit Ideologie, Strategie und Taktik der Identitären Bewegung auseinander, die 2017 durch die Besetzung des Brandenburger Tors in Deutschland erstmals in Erscheinung trat.  

In einem Feuilletonbeitrag setzen sich Lucia Scherzberg und August H. Leugers-Scherzberg mit dem Schreiben von Benedikt XVI. zum Missbrauchsskandal der Katholischen Kirche auseinander und zeigen die darin enthaltene populistische Rhetorik auf.  

In zwei Beiträgen setzt sich August H. Leugers-Scherzberg mit aktuellen Problemen der Aufarbeitung belastender Vergangenheiten auseinander: dem Missbrauchsskandal in der Katholischen Kirche und der Bekämpfung von Vergangenheitsaufarbeitung durch Populisten und Autokraten.  

Von August H. Leugers-Scherzberg „Theologie im Sozialismus“, so heißt ein Buch, das über theologische Einrichtungen in der DDR berichtet und wesentliche Informationen nicht enthält.  

Von Lucia Scherzberg Demokratie und Schule. Interessenkonflikte demokratisch auszutragen, ist die Triebfeder für gesellschaftliche Veränderung. Es muss in der Schule eingeübt werden.  

  Von Andrea Nguyen Das Bar Camp an der Universität des Saarlandes: fünf Impulse zu Religion, Politik und Rechtspopulismus - fünf leidenschaftliche Diskussionen.  

Von Andrea Nguyen Ist Berlin das neue Weimar? Müssen wir befürchten, dass rechtpopulistische Kräfte innerhalb Deutschlands so sehr an Macht gewinnen, wie dies zur Zeit der Weimarer Republik der Fall war?